著（箸、筯、着）

（小篆）。

形声兼会意字。篆文本从竹，从者（烧火燎柴），会用竹棍拨火使明之意。隶变后楷书写作箸。为了分化字义，后俗将“竹”头改为“艹”头，成为“著”；宋代又由“著”的草体楷化，分化出“着”字。这样就发展为分工明确的三个字。

《说文·竹部》：“箸，饭攲也。从竹，者声。”解释为吃饭的筷子，应是引申义。据“箸”从“者”取义推断，本义当为拨火的筷子，即烧火棍。

箸，由本义拨火的筷子，引申为①吃饭的筷子：昔者纣为象～而箕子怖。拨火的筷子和吃饭的筷子都有夹取的作用，于是又引申为②附着：兵～晋阳三年矣；今殴（qū，同驱）民归之农，皆～于本。拨火，则火明，又引申为③明显：致忠信，～仁义，足以竭人矣。为了分化字义，后来专用“箸”表示筷子的意思。异体也写作“筯”（从竹从助会意。助也兼表声。如今规范化仍用箸）。

专用“著”表示原去声字，读zhù，基本义为①明显：诚则形，形则～，～则明。用作使动，表示②使明显，即显出：此臣素～狂直于世。写作就是将语言显现在竹帛上，故又引申指③写作：不能道说，而善～书。也指写出的④作品：巨～；名～。又表示⑤土著：其俗土～。此义由附着引申来，依理本应读zhuó，但因其并没有照一般读入声的著那样改写成“着”，大家也就念成了zhù。

专用“着”表示原入声字，读zhuó，基本义为①附着：不～边际；～陆。引申指②使附着在别的物体上：平林霜～色；～墨；～眼。又引申指③着落：不曾声说此项米～落；吃穿无～。又引申指④穿着：邀人傅脂粉，不自～罗衣；吃～不愁。又读zháo，引申指⑤接触到，挨上：上不～天，下不～地。进而引申指⑥感受到：～急；～凉。又引申指⑦用，使用：别～脚踢；～木棍儿挑。虚化，用在动词后表示⑧达到目的或有了结果：睡不～；猜～了，因其由拨火棍发展来，故又表示⑨燃烧，发光：～火了；点～灯。此义本应由“著”表示，俗也改用“着”表示了。又读zhāo，由附着引申为⑩放，放置：～点盐。引申又指⑾移放一步棋：连走三～好棋。进而引申为⑿办法：这事，你有什么高～？又虚化为助词，读·zhe，表示⒀动作行为正在持续进行或祈使命令语气：两人面前放～合同，正谈～条件；你听～，只能照～办。

著，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今仍归入艹部；凡从著取义的字皆与附着、明显等义有关。

以著作声符的字有：躇。